Em maio de 1866, depois da guerra civil, alguns jovens reuniram-se em uma pequena localidade do Estado do Tennessee para organizar um clube. Uma questão de matar o tempo. Esta associação recebeu o nome de kuklos, uma palavra grega significando clube. Para americanizar a palavra ela foi mudada para Ku Klux. Então, para mais originalidade, Ku Klux Klan.
As favelas e periferias enfrentam, para além dos vários problemas sociais, um problema central, porém absolutamente distinto dos encontrados em outros territórios da cidade: o controle armado dos grupos criminosos. O processo de militarização é predominante pelo modelo de polícia e pelos grupos que controlam esses territórios. Certamente este é um problema que exige uma dupla atuação. Do lado da política, trata-se de uma profunda reforma estrutural que disvincule a relação com o Exército, desmilitarize, aposte na unidade e nas mudanças dos ciclos. Do lado das favelas e periferias, demanda-se uma política que possa unificar a soberania do conjunto do estado, desarmar e desarticular o poder bélico dos grupos criminosos.
Embora eu acredite que esta não seja uma teoria que nos dê ferramentas poderosas para a compreensão do significado e importância de uma obra em um contexto social e material (mais sobre esses dois aspectos mais tarde), há uma boa razão para Barthes argumentar que é necessário afirmar a morte do autor. A última linha do ensaio é uma das passagens mais famosas: “sabemos que, para devolver à escrita o seu devir, é preciso inverter o seu mito: o nascimento do leitor tem de pagar-se com a morte do Autor.” O objetivo é o de reafirmar o lugar do leitor, consumidor do texto, e não de seu produtor, como criador primário de sentido para o texto.
