Às vezes eu fico inclinado a acreditar que muitas das nossas pessoas estão usando esta palavra “revolução” de forma vaga e errônea, sem ter análise cuidadosa do que essa palavra realmente significa e quais são as suas características históricas. Quando você estuda a natureza histórica das revoluções, o motivo de uma revolução, o objetivo de uma revolução, o resultado de uma revolução, e os métodos utilizados em uma revolução – você pode mudar as palavras. Você pode planejar outro programa, você pode mudar seu objetivo e você pode mudar a sua mente.
Entendo o sofrimento, então, como uma condição – não estável, não contínua e não idêntica a si mesma, que é inerente à vida humana e que, portanto, não pode ser avaliado de modo binário: como bom ou mau! Contudo, os fenômenos humanos – a vida humana, não é tão simples, de sorte que se o sofrimento “dói” – por isso não é bom, mas de outro lado, ele pode ser um recurso para o enfrentamento das situações desafiadoras e que exigem esforços adicionais – o que é bom! Por isso, penso que não podemos perder de vista que o sofrimento também é uma das determinações históricas que tem conduzido a humanidade na busca por alternativas diante de situações limitativas ou de ameaça – seja concreta ou simbólica, impulsionando inclusive a ciência, a arte, a filosofia etc.
No seguinte discurso proferido em Berlim, Alemanha Oriental, em 11 de abril de 1983, nas comemorações do centenário da morte de Karl Marx, Samora Machel, discute a relevância da luta marxista para o Terceiro Mundo e, especialmente, para sua nação, Moçambique.
Foi aprendiz de tecelão na fábrica São João, depois, labutou no comércio e em fábricas de vidro e móveis. Aos catorze anos, iniciou-se no ofício de marmorista. Dedicou-se, ainda, a atividades temporárias: foi lavrador, carvoeiro e empregado da Light. Retornou ao ramo da marmoraria e, talvez pensando no futuro, resolveu fazer carreira.
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