Publicado em 1915.
Originalmente disponível no site The Atlantic.
Tradução por Sandro Marques dos Santos.
Doutorando em História – UFRGS
Contato: sandroms1995@gmail.com
No artigo que segue, Du Bois argumenta que, embora na superfície, a África esteja bastante distante da guerra na Europa, no continente “estão escondidas as raízes, não apenas da guerra de hoje, mas da ameaça das guerras de amanhã”. Ele descreve em detalhes a exploração colonial da África pelos europeus e argumenta que o preconceito de cor pagou “dividendos” aos colonizadores, permitindo-lhes justificar sua exploração da África com base na suposta inferioridade de seu povo.
Du Bois afirma que a exploração dos negros e da África envolve mais do que simplesmente discriminação racial. Também, e ainda mais importante, representa uma redistribuição sistemática e profunda da riqueza mundial. Para Du Bois, a Primeira Guerra Mundial pode ter começado nos Bálcãs, mas suas verdadeiras raízes estão na “propriedade de materiais e homens no mundo negro”. Segundo ele, é o controle econômico da África e de seu povo e recursos que está na base do conflito entre as nações europeias. Ele pede o fim do roubo do território e das terras africanas pelos europeus e a educação dos vários povos africanos no que há de melhor e bom na civilização moderna. Finalmente, ele pede que a África seja governada por africanos.
A fim de realizar a libertação da África, Du Bois convoca um esforço global no qual ele convoca os vinte e cinco milhões de negros cujos ancestrais foram dispersos pelo mundo pelo tráfico de escravos para se apresentarem e virem em auxílio de seus irmãos e irmãs que vivem no Continente.
I
“Semper novi quid ex Africa” [África sempre traz algo novo], gritou o procônsul romano; e ele expressou o veredicto de quarenta séculos. No entanto, existem aqueles que escreveriam a história do mundo e deixariam de fora o mais maravilhoso dos continentes. Particularmente hoje em dia, a maioria dos homens assume que a África está muito longe dos centros de nossos problemas sociais candentes e, especialmente, de nosso problema atual da Guerra Mundial.
No entanto, em um sentido muito real, a África é a principal causa dessa terrível reviravolta da civilização que vivemos para ver; e essas palavras procuram mostrar como no Continente Negro estão escondidas as raízes, não apenas da guerra de hoje, mas da ameaça de guerras de amanhã.
A África sempre está nos dando algo novo ou alguma metempsicose de uma coisa velha do mundo. Em seu seio negro surgiu uma das primeiras, senão a primeira, das civilizações autoprotetoras, e cresceu tão poderosamente que ainda fornece superlativos para homens pensantes e falantes. Das suas florestas mais escuras e remotas surgiu, se podemos dar crédito a muitos cientistas recentes, a primeira soldagem de ferro, e sabemos que a agricultura e o comércio floresceram lá quando a Europa era um deserto.
Quase todo império humano que surgiu no mundo, material e espiritual, encontrou algumas de suas maiores crises neste continente africano, da Grécia à Grã-Bretanha. Como diz Mommsen, “Foi através da África que o Cristianismo se tornou a religião do mundo.” Na África, a última onda de invasões germânicas passou-se ao ouvir o último suspiro de Bizâncio, e foi novamente através da África que o Islã passou a desempenhar seu grande papel de conquistador e civilizador.
Com a Renascença e o mundo do pensamento moderno, a África não veio menos repentinamente com seu novo e velho presente. A Pena Antiga de Shakespeare grita:
Um foutre para o mundo, e base mundial!
Falo da África e das alegrias douradas.
Ele ecoa uma lenda do ouro desde os dias de Punt e Ophir até os de Gana, Costa do Ouro e Rand. Esse pensamento fez com que a ganância do mundo corresse pelas costas quentes e misteriosas da África para a Boa Esperança do ganho, até que pela primeira vez nasceu um verdadeiro comércio mundial, embora tenha começado como um comércio principalmente de corpos e almas de homens.
Tanto para o passado; e agora, hoje: a Conferência de Berlim para distribuir as crescentes riquezas da África entre os povos brancos se reuniu no dia quinze de novembro de 1884. Onze dias antes, três alemães deixaram Zanzibar (para onde haviam ido secretamente disfarçados de mecânicos), e antes que a Conferência de Berlim terminasse suas deliberações, eles anexaram à Alemanha uma área com mais da metade do tamanho de todo o Império Alemão na Europa. Somente em sua dramaticidade repentina, esse roubo indisfarçável da terra de sete milhões de nativos era diferente dos métodos pelos quais a Grã-Bretanha e a França obtiveram quatro milhões de milhas quadradas cada, Portugal três quartos de milhão e a Itália e a Espanha áreas menores, mas substanciais.
Os métodos pelos quais este continente foi roubado foram desprezíveis e desonestos além da expressão. Tratados mentirosos, rios de rum, assassinato, homicídio, mutilação, estupro e tortura marcaram o progresso de ingleses, alemães, franceses e belgas no continente negro. A única maneira pela qual o mundo foi capaz de aguentar esse conto de horrores é deliberadamente tapar os ouvidos e mudar o assunto da conversa enquanto o diabo continua.
Tudo começou, singularmente, como a guerra atual, com a Bélgica. Muitos de nós nos lembramos da grande solução de Stanley para o quebra-cabeça da África Central, quando ele traçou o poderoso Congo, mil e duzentos quilômetros, de Nyangwe até o mar. De repente, o mundo soube que ali estava a chave das riquezas da África Central. Agitou-se inquieto, mas Leopoldo da Bélgica foi o primeiro a se levantar, e o resultado foi o Estado Livre do Congo – Deus salve o mercado! Mas o Estado Livre do Congo, com todo o seu magnífico anúncio de paz, cristianismo e comércio, degenerando em assassinato, mutilação e roubo total, diferia apenas em grau e concentração da história de toda a África nesta violação de um continente já furiosamente dilacerado pelo comércio de escravos. Esse tráfico sinistro, sobre o qual o Império Britânico e a República Americana foram construídos em grande parte, custou à África negra nada menos que 100.000.000 de almas, os destroços de sua vida política e social, e deixou o continente precisamente naquele estado de desamparo que convida à agressão e à exploração. ‘Cor’ tornou-se no pensamento do mundo sinônimo de inferioridade, ‘Negro’ perdeu sua capitalização e África se tornou outro nome para bestialidade e barbárie.
Assim o mundo começou a investir no preconceito de cor. A ‘Linha de Cor’ começou a render dividendos. Pois, de fato, enquanto a exploração do vale do Congo foi a ocasião da disputa pela África, a causa era mais profunda. A Guerra Franco-Prussiana desviou os olhos daqueles que buscavam poder e domínio para longe da Europa. A Inglaterra já estava na África, limpando os escombros do comércio de escravos e tateando meio conscientemente em direção ao novo imperialismo. A França, humilhada e empobrecida, olhava para um novo império do norte da África, que se estendia do Atlântico ao Mar Vermelho. Mais lentamente, a Alemanha começou a ver o amanhecer de um novo dia e, excluída da América pela Doutrina Monroe, procurou colônias na Ásia e na África. Portugal procurou novamente fazer valer sua reivindicação ao seu antigo reino africano; e assim um continente onde a Europa reivindicava apenas um décimo da terra em 1875, em apenas mais 25 anos foi praticamente absorvido.
II
Por que isso aconteceu? Qual foi o novo chamado para a dominação?
A resposta a este enigma encontraremos nas mudanças econômicas na Europa. Lembre-se do que os séculos XIX e XX significaram para a indústria organizada na civilização europeia. Lentamente, o direito divino de poucos de determinar a renda econômica e distribuir os bens e serviços do mundo foi questionado e restringido. Chamamos o processo de Revolução no século XVIII, avanço da Democracia no século XIX e Socialização da Riqueza no século XX. Mas, independentemente de como o chamemos, o movimento é o mesmo: o mergulho de mais e mais mãos sujas na bolsa de riqueza da nação, até hoje apenas os ultras teimosos não conseguem ver que a democracia na determinação da renda é o próximo passo inevitável para Democracia no poder político.
Com o declínio da possibilidade da Grande Fortuna, ocasionada pelos salários de fome e exploração sem limites dos companheiros mais fracos e pobres em casa, surgiu mais magnificamente o sonho de exploração no exterior. Sempre, é claro, o comerciante individual tinha por seu próprio risco e à sua maneira explorava as riquezas de terras estrangeiras. Mais tarde, monopólios comerciais especiais entraram no campo e fundaram impérios além-mar. Logo, porém, a massa de comerciantes em casa exigiu uma parte desse fluxo de ouro; e finalmente, no século XX, o trabalhador doméstico está exigindo e começando a receber uma parte da sua quota.
A teoria do novo despotismo democrático não foi claramente formulada. A maioria dos filósofos vê o navio do Estado lançado na ampla e irresistível maré da democracia, com apenas remoinhos retardatários aqui e ali; outros, olhando mais de perto, são mais perturbados. Será que estamos, eles perguntam, voltando à aristocracia e ao despotismo – o governo do poder? Eles gritam e depois esfregam os olhos, pois certamente não podem deixar de ver o fortalecimento da democracia ao seu redor?
É esse paradoxo que tem confundido os filantropos, curiosamente traindo os socialistas e reconciliado os imperialistas e os capitães da indústria com qualquer grau de “democracia”. É esse paradoxo que permite na América que o mais rápido avanço da democracia ande de mãos dadas em seus próprios centros com o aumento da aristocracia e o ódio contra as raças negras, e que desculpe e defenda uma desumanidade que não se esquiva da queima pública de seres humanos.
No entanto, o paradoxo é facilmente explicado: pediu-se ao trabalhador branco que compartilhasse o espólio da exploração dos “chinos e pretos”. Não é mais apenas o príncipe mercante, ou o monopólio aristocrático, ou mesmo a classe patronal, que está explorando o mundo: é a nação; uma nova nação democrática composta de capital e trabalho unidos. Os trabalhadores ainda não estão obtendo, com certeza, uma parcela tão grande quanto desejam ou irão obter, e ainda existem na base grandes e inquietas classes excluídas. Mas o patrimônio do trabalhador é reconhecido, e sua justa parte é questão de tempo, inteligência e hábil negociação.
São essas nações que governam o mundo moderno. Seu vínculo nacional não é mero patriotismo sentimental, lealdade ou adoração de ancestrais. É o aumento da riqueza, poder e luxo para todas as classes em uma escala que o mundo nunca viu antes. Nunca antes o cidadão médio da Inglaterra, França e Alemanha foi tão rico, com perspectivas tão esplêndidas de maiores riquezas.
De onde vem essa nova riqueza, do que depende sua acumulação? Vem principalmente das nações de cor do mundo – Ásia e África, América do Sul e Central, Índias Ocidentais e ilhas dos mares do sul. Ainda existem, podemos acreditar, muitas partes de países brancos como a Rússia e a América do Norte, para não mencionar a própria Europa, onde a exploração mais antiga ainda se mantém. Mas o toque soou fraco e distante, mesmo lá. Nas terras dos povos de cor, no entanto, nenhum sino soou. Chineses, índios orientais, negros e índios sul-americanos são, de comum acordo, governados pelos brancos e sujeitos economicamente a eles. Para promover este ditado econômico altamente lucrativo, foram trazidos todos os recursos disponíveis da ciência e da religião. Assim surge a espantosa doutrina da inferioridade natural da maioria dos homens em relação a poucos, e a interpretação de “fraternidade cristã” como significando qualquer coisa que um dos “irmãos” possa a qualquer momento querer que signifique.
Como todos os esquemas mundiais, entretanto, este não é totalmente completo. Em primeiro lugar, o Japão amarelo aparentemente escapou do cordão dessa barra de cores. Isso é desconcertante e perigoso para a hegemonia branca. Se, é claro, o Japão se unisse de corpo e alma aos brancos contra o resto dos amarelos, marrons e negros, muito bem. Existem até tentativas bem-humoradas de provar que os japoneses são ‘arianos’, desde que ajam como ‘brancos’. Mas o sangue é espesso e há sinais de que o Japão não sonha com um mundo governado principalmente por homens brancos. Este é o “Perigo Amarelo” e pode ser necessário, como pensam o imperador alemão e muitos americanos brancos, iniciar uma cruzada mundial contra esta nação presunçosa que exige tratamento “branco”.
Além disso, os chineses mostraram recentemente sinais inesperados de independência e autonomia, o que pode tornar necessário levá-los em consideração daqui a algumas décadas. Como resultado, o problema na Ásia se resolveu em uma corrida por “esferas” de “influência” econômica, cada uma provida de uma “porta aberta” mais ou menos para oportunidades de negócios. Isso reduz o perigo de um confronto aberto entre as nações europeias e dá ao povo amarelo a chance de uma resistência desesperada, como foi demonstrado pela repulsa da China às Seis Nações de Banqueiros. Ainda há esperança entre alguns brancos de que o norte conservador da China e o sul radical possam, com o tempo, entrar em conflito e permitir o domínio branco real.
Uma coisa, porém, é certa: a África está prostrada. Existem pelo menos alguns sinais de autoconsciência que precisam ser atendidos no momento. Para ter certeza, a Abissínia deve ser lisonjeada, e na América e nas Índias Ocidentais os negros tentaram passos inúteis em direção à liberdade; mas tais passos foram interrompidos de forma bastante eficaz (exceto pela culatra da “miscigenação”), embora os dez milhões de negros nos Estados Unidos precisem, na opinião de muitos homens, de vigilância cuidadosa e repressão implacável.
III
Assim, a mente europeia branca trabalhou, e trabalhou ainda mais febrilmente porque a África é a Terra do Século XX. O mundo conhece algo sobre o ouro e os diamantes da África do Sul, o cacau de Angola e a Nigéria, a borracha e o marfim do Congo e o óleo de palma da Costa Oeste. Mas será que o cidadão comum percebe os extraordinários avanços econômicos da África e, também, da África negra, nos últimos anos? E. T. Morel, que conhece sua África melhor do que a maioria dos homens brancos, mostrou-nos como a exportação de óleo de palma da África Ocidental cresceu de 283 toneladas em 1800 para 80.000 toneladas em 1913, o que, juntamente com os subprodutos, vale hoje $ 60.000.000 anualmente. Ele mostra como o trabalho nativo da Costa do Ouro, sem supervisão, chegou à liderança dos países produtores de cacau do mundo, com uma exportação de 89 milhões de libras (peso, não dinheiro) anualmente. Ele mostra como a safra de algodão de Uganda aumentou de 3.000 fardos em 1909 para 50.000 fardos em 1914; e ele diz que a França e a Bélgica não são mais notáveis no cultivo de suas terras do que a província negra de Kano. O comércio da Abissínia chega a apenas $ 10.000.000 por ano, mas é sua infinita possibilidade de crescimento que está fazendo as nações se aglomerarem em Adis Abeda. Todas essas coisas são apenas começos; “mas a África tropical e seus povos estão sendo levados de forma mais irrevogável a cada ano para o vórtice das influências econômicas que dominam o mundo ocidental. ” Não pode haver dúvida quanto às possibilidades econômicas da África no futuro próximo. Não há apenas os produtos conhecidos e tradicionais, mas oportunidades ilimitadas em cem direções diferentes e, acima de tudo, há uma multidão de seres humanos que, se pudessem ser reduzidos à docilidade e firmeza do coolie chinês ou do século XVII e trabalhadores europeus do século XVIII forneceriam a seus mestres um despojo que excedia os sonhos assombrados pelo ouro do mais moderno dos imperialistas.
Este, então, é o verdadeiro segredo daquela luta desesperada pela África que começou em 1877 e agora está culminando. O domínio econômico fora da África, é claro, desempenhou seu papel, e estávamos à beira da divisão da Ásia quando a astúcia asiática a afastou. A América foi salva do domínio político direto pela Doutrina Monroe. Assim, cada vez mais, os imperialistas se concentraram na África.
Quanto maior a concentração, mais mortal é a rivalidade. De Fasoda a Agadir, repetidamente a centelha foi aplicada à Europa e uma conflagração geral evitada por pouco. Falamos dos Bálcãs como o centro da tempestade da Europa e a causa da guerra, mas isso é mero hábito. Os Bálcãs são convenientes para as ocasiões, mas a propriedade de materiais e homens no mundo de cor é o verdadeiro prêmio que está colocando as nações da Europa na garganta umas das outras hoje.
A presente guerra mundial é, então, o resultado de ciúmes gerados pela recente ascensão de associações nacionais armadas de trabalho e capital cujo objetivo é a exploração da riqueza do mundo principalmente fora do círculo europeu de nações. Essas associações, invejosas e desconfiadas com a divisão dos espólios do império comercial, lutam para aumentar suas respectivas participações; eles procuram expansão, não na Europa, mas na Ásia, e particularmente na África. “Não queremos nenhum centímetro do território francês”, disse a Alemanha à Inglaterra, mas a Alemanha foi “incapaz de dar” garantias semelhantes às da França na África.
As dificuldades desse movimento imperial são tanto internas quanto externas. A agressão bem-sucedida na expansão econômica exige uma união estreita entre o capital e o trabalho em casa. Agora, as crescentes demandas do trabalhador branco, não apenas por salários, mas por condições de trabalho e voz na condução da indústria, tornam difícil a paz industrial. Os trabalhadores foram apaziguados por todos os tipos de ensaios em socialismo de estado, por um lado, e por outro lado por ameaças públicas de competição por trabalhadores de cor. Ameaçando enviar capital inglês para a China e o México, ameaçando contratar trabalhadores de cor na América, bem como com pensões de velhice e seguro contra acidentes, conquistamos a paz industrial em casa ao custo mais poderoso da guerra no exterior.
Além de todos esses ciúmes nacionais geradores de guerras, há um movimento mais sutil que surge da tentativa de unir trabalho e capital em todo o mundo descontrolado. A democracia na organização econômica, embora seja um ideal reconhecido, está hoje se concretizando ao admitir uma participação nos despojos do capital apenas à aristocracia do trabalho – os trabalhadores mais inteligentes, astutos e pensantes. Os ignorantes, inábeis e inquietos ainda formam um grupo grande, ameaçador e, em grau crescente, revolucionário nos países avançados.
Os ciúmes e ódios amargos resultantes tendem continuamente a apodrecer ao longo da linha de cores. Devemos lutar contra os chineses, argumenta o trabalhador, ou os chineses tomarão nosso pão com manteiga. Devemos manter os negros em seus lugares, ou os negros tomarão nossos empregos. Em todo o mundo há saltos para articular o discurso e a ação pronta, aquela suposição singular de que se os homens brancos não estrangularem os homens de cor, então a China, a Índia e a África farão com a Europa o que a Europa fez e procura fazer com eles.
Por outro lado, nas mentes dos homens amarelos, pardos e negros, a verdade brutal está se esclarecendo: um homem branco tem o privilégio de ir a qualquer terra onde a vantagem acena e se comportar como bem entender; o homem negro ou de cor está sendo cada vez mais confinado àquelas partes do mundo onde a vida por razões climáticas, históricas, econômicas e políticas é mais difícil de viver e mais facilmente dominada pela Europa para o ganho da Europa.
4
O que, então, nós, que desejamos a paz e a civilização de todos os homens, devemos fazer? Até agora, o movimento pela paz limitou-se principalmente a cifras sobre o custo da guerra e banalidades para a humanidade. Por que as nações se importariam com o custo da guerra, se gastando algumas centenas de milhões em aço e pólvora podem ganhar bilhões em diamantes e cacau? Como o amor à humanidade pode ser um motivo para nações cujo amor ao luxo é construído sobre a exploração desumana de seres humanos e que, especialmente nos últimos anos, foram ensinados a considerar esses seres humanos como não humanos? Apelei para a última reunião de sociedades de paz em St. Louis, dizendo: ‘Você não deveria discutir o preconceito racial como a principal causa da guerra?’ O secretário lamentou, mas não estava disposto a introduzir assuntos controversos!
Nós, então, que queremos a paz, devemos eliminar as verdadeiras causas da guerra. Ampliamos gradativamente nossa concepção de democracia além de nossa classe social para todas as classes sociais de nossa nação; fomos mais longe e estendemos nossos ideais democráticos não apenas a todas as classes de nossa nação, mas também às de outras nações de nosso sangue e linhagem – ao que chamamos de civilização “europeia”. Se queremos paz real e cultura duradoura, porém, devemos ir mais longe. Devemos estender o ideal democrático aos amarelos, pardos e negros.
Dizer isso é evocar nos rostos dos homens modernos um olhar de total desesperança. Impossível! nos dizem, e por muitas razões, – científicas, sociais e outras – esse argumento é inútil. Mas não vamos concluir muito rapidamente. Suponha que tenhamos que escolher entre esse ultraje indescritivelmente desumano contra a decência, a inteligência e a religião que chamamos de Guerra Mundial e a tentativa de tratar os homens negros como seres humanos, sencientes e responsáveis. Nós os vendemos como gado. Estamos trabalhando neles como bestas de carga. Não expulsaremos a guerra deste mundo até que os tratemos como cidadãos livres e iguais em uma democracia mundial de todas as raças e nações. Impossível? A democracia é um método de fazer o impossível. É o único método já descoberto de tornar a educação e o desenvolvimento de todos os homens uma questão do desejo desesperado de todos os homens. É colocar armas de fogo nas mãos de uma criança com o objetivo de obrigar os vizinhos da criança a ensiná-la, não apenas os usos reais e legítimos de uma ferramenta perigosa, mas os usos de si mesmo em todas as coisas. Existem outras maneiras menos dispendiosas de fazer isso? Pode haver em algum mundo melhor. Mas para um mundo que acaba de emergir das duras correntes de uma pobreza quase universal, e confrontado com a tentação do luxo e da indulgência através da escravização de homens indefesos, existe apenas um método adequado de salvação – a doação de armas democráticas de autodefesa aos indefesos.
Tampouco precisamos discutir sobre essas ideias, riqueza, educação e política que tanto arborizamos com reivindicações e contra-reivindicações que não vemos nada para as florestas.
O que os povos primitivos da África e do mundo precisam e devem ter para que a guerra seja abolida é perfeitamente claro:
Primeiro: terra. Hoje a África está sendo escravizada pelo roubo de suas terras e recursos naturais. Um século atrás, os homens negros possuíam quase um pedaço da África do Sul. Os holandeses e ingleses vieram, e hoje 1.250.000 brancos possuem 264.000.000 acres, deixando apenas 21.000.000 acres para 4.500.000 nativos. Finalmente, para garantir uma segurança dupla, a União da África do Sul recusou aos nativos até mesmo o direito de comprar terras. Esta é uma tentativa deliberada de forçar os negros a trabalhar em fazendas e minas e cozinhas por baixos salários. Por toda a África, esse monopólio vergonhoso da terra e dos recursos naturais tem se espalhado para forçar a pobreza nas massas e reduzi-las ao estágio de atividade laboral de “gado burro-dirigido”.
Em segundo lugar: devemos treinar raças nativas na civilização moderna. Isto pode ser feito. Métodos modernos de educação de crianças, aplicados de maneira honesta e eficaz, fariam das nações modernas e civilizadas a grande maioria dos seres humanos na Terra hoje. Isso raramente tentamos. Na maior parte, a Europa está se esforçando ao máximo para transformar homens amarelos, pardos e negros em dóceis animais de carga, e apenas alguns irreprimíveis têm permissão para escapar e buscar (geralmente no exterior) a educação dos homens modernos.
Por fim, o princípio do governo local deve se estender a grupos, nações e raças. A decisão de um povo para o capricho ou ganho de outro povo deve parar. Esse tipo de despotismo tem sido nos últimos dias cada vez mais habilmente disfarçado. Mas o fato bruto permanece: o homem branco está governando a África negra para benefício do homem branco e, na medida do possível, está fazendo o mesmo com as raças de cor em outros lugares. Tal situação pode trazer paz? Será que qualquer acordo europeu ou desarmamento resolverá essa injustiça?
O poder político hoje é apenas a arma para forçar o poder econômico. Amanhã, pode nos dar visão espiritual e sensibilidade artística. Hoje, ela nos dá ou tenta nos dar pão com manteiga, e aquelas classes, nações ou raças que estão sem ela passam fome, e a fome é a arma do mundo branco para reduzi-los à escravidão.
Apelamos hoje à concórdia europeia; mas, no máximo, a concordância europeia significará satisfação ou aquiescência com uma determinada divisão dos despojos do domínio mundial. Afinal, o desarmamento europeu não pode ficar aquém da necessidade de defender as agressões dos brancos contra os pretos e pardos e amarelos. A partir disso surgirão três perigos perpétuos de guerra. Primeiro, ciúme renovado em qualquer divisão de colônias ou esferas de influência acordadas, se em qualquer momento futuro a divisão atual vier a parecer injusta. Quem cuidou da África no início do século XIX? O fim foi a guerra. Essas sobras pareciam muito tentadoras para a Alemanha. Em segundo lugar: a guerra virá da revolta revolucionária dos trabalhadores mais empobrecidos. Quanto maiores os ciúmes internacionais, maiores os custos correspondentes de armamento e mais difícil cumprir as promessas da democracia industrial nos países avançados. Finalmente, os povos de cor nem sempre se submeterão passivamente à dominação estrangeira. Para alguns, isso é um truísmo superficial. Quando um povo merece a liberdade, eles lutam por ela e a obtêm, dizem esses filósofos; tornando assim a guerra um passo regular e necessário para a liberdade. As pessoas de cor estão familiarizadas com esse julgamento complacente. Eles suportam o tratamento desdenhoso dispensado pelos brancos àqueles que não são “fortes” o suficiente para serem livres. Essas nações e raças, que compõem a grande maioria da humanidade, vão suportar esse tratamento pelo tempo que for necessário e nem um momento a mais. Então eles vão lutar e a Guerra da Linha de Cor superará em selvagem desumanidade qualquer guerra que este mundo já tenha visto. Pois as pessoas de cor têm muito a lembrar e não esqueceriam.
Mas isso é inevitável? Devemos nos sentar impotentes diante dessa terrível perspectiva? Enquanto planejamos, como resultado do presente holocausto, o desarmamento da Europa e uma polícia mundial europeia internacional, o resto do mundo deve ser deixado nu ao inevitável horror da guerra, especialmente quando sabemos que está diretamente em este círculo externo de raças, e não no interior do lar europeu, que as verdadeiras causas das atuais lutas europeias devem ser encontradas?
Nosso dever é claro. A calúnia racial deve desaparecer. Assim como o preconceito racial. Fé inabalável na humanidade deve vir. A dominação de um povo sobre outro sem o consentimento dos demais, sejam os sujeitos negros ou brancos, deve cessar. A doutrina da expansão econômica forçada sobre os súditos deve desaparecer. A hipocrisia religiosa deve parar. ‘Sedento de sangue’, Mwanga de Uganda matou um bispo inglês porque temia que sua chegada significasse o domínio inglês. Significava a dominação inglesa, e o mundo e o bispo sabiam disso, mas o mundo estava “horrorizado”! Essa hipocrisia missionária deve acabar. Com mãos limpas e corações honestos devemos enfrentar o alto Céu e implorar a paz em nosso tempo.
Nesta grande obra quem pode nos ajudar? No Oriente, os japoneses despertados e os líderes despertados da Nova China; na Índia e no Egito, os jovens treinados na Europa e nos ideais europeus, que agora formam a matéria da qual nasceu a Revolução. Mas na África? Quem melhor do que os vinte e cinco milhões de netos do comércio europeu de escravos, espalhados pelas Américas e agora se contorcendo desesperadamente por liberdade e um lugar no mundo? E desses milhões, primeiro de todos os dez milhões de negros dos Estados Unidos, ora um problema, ora uma salvação mundial.
* * *
Vinte séculos antes de Cristo, uma grande nuvem varreu o mar e pousou na África, escurecendo e quase apagando a cultura da terra do Egito. Por meio milênio descansou lá até que uma mulher negra, a rainha Nefertari, “a figura mais venerada da história egípcia”, subiu ao trono dos faraós e redimiu o mundo e seu povo. Vinte séculos depois de Cristo, a África negra, prostrada, estuprada e envergonhada, jaz aos pés dos conquistadores filisteus da Europa. Além do mar terrível, uma mulher negra está chorando e esperando com seus filhos em seu peito. Qual será o fim? As coisas antigas e assustadoras, Guerra e Riqueza, Assassinato e Luxo? Ou será uma coisa nova – uma nova paz e uma nova democracia para todas as raças: uma grande humanidade de homens iguais? ‘Semper novi quid ex Africa!