Segundo capítulo do livro The Groundings with my Brother, indisponível em português.
Tradução por Guilherme Henrique.
Black Power é uma doutrina sobre negros, para negros, pregada por negros. Estou colocando para meus irmãos e irmãs negros que a cor de nossa pele é a coisa mais fundamental sobre nós, eu poderia ter escolhido falar sobre pessoas da mesma ilha, ou da mesma religião, ou da mesma classe – mas em vez disso, escolhi a cor da pele como o fator essencialmente mais importante em nosso mundo. Ao fazer isso, não estou dizendo que é assim que as coisas deveriam ser. Estou simplesmente reconhecendo o mundo real — é assim que as coisas são. Em circunstâncias diferentes, teria sido bom ser daltônico, escolher meus amigos apenas porque seus interesses sociais coincidiam com os meus – mas nenhum homem negro consciente pode se permitir tais luxos no mundo contemporâneo.
Deixe-me enfatizar que a situação não é de nossa responsabilidade. Para começar, o mundo branco define quem é branco e quem é negro. Nos EUA, se alguém não é branco, então é negro; na Grã-Bretanha, se alguém não é branco, então é de cor; na África do Sul, uma pessoa pode ser branca, mestiça ou negra, dependendo de como as pessoas brancas o classificam. Houve um boxeador sul-africano que foi branco a vida toda, até que os outros brancos decidiram que ele era realmente de cor. Até mesmo o fato de você ser negro ou não deve ser decidido pelos brancos — pelo Poder Branco; se um negro jamaicano tentasse obter um quarto de uma senhoria em Londres, que dissesse “sem pessoas de cor”, não a impressionaria se ele dissesse que era das Índias Ocidentais, além do fato de que ela já teria fechado a porta em sua cara. Quando um paquistanês vai para parte central da Inglaterra ele é tão colorido quanto um nigeriano. O indonésio é o mesmo que um surinamês na Holanda, os chineses e os da Nova Guiné têm tão poucas chances de se tornarem residentes e cidadãos na Austrália quanto você e eu. A definição que é mais amplamente usada em todo o mundo é que uma vez que você não é obviamente branco, então você é negro e está excluído do poder – o poder é mantido em branco leitoso puro
Os negros de quem falo, portanto, são não-brancos – as centenas de milhões de pessoas cujas pátrias estão em Ásia e África, com mais alguns milhões nas Américas. Uma outra subdivisão pode ser feita com referência a todas as pessoas de ascendência africana cuja posição é claramente mais aguda do que a da maioria dos grupos não-brancos. Deve-se notar que uma vez que uma pessoa é considerada negra pelo mundo branco, então isso geralmente é a coisa mais importante sobre ela; gordo ou magro, inteligente ou estúpido, criminoso ou esportista — essas coisas empalidecem na insignificância. Na verdade, descobri que muitos brancos literalmente não conseguem distinguir um negro do outro. Em parte, isso pode ser devido ao fato de que eles não conhecem pessoalmente muitos negros, mas reflete uma tendência psicológica de negar nossa individualidade ao se recusar a nos considerar como seres humanos individuais.
Tendo dito algumas coisas sobre o negro e o branco, tentarei apontar as relações de poder entre eles. Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial em 1914, a divisão capitalista do mundo estava completa. Foi uma divisão que fez os capitalistas dominarem os trabalhadores e os brancos dominarem os negros. Naquela época, em todo o mundo, os brancos detinham o poder em todos os seus aspectos – político, econômico, militar e até cultural. Na Europa, os brancos detinham o poder – isso nem é preciso dizer. Nas Américas, os brancos cometeram assassinatos em massa no que dizia respeito a muitas tribos de indígenas vermelhos e arrebanharam o resto em reservas como animais ou os forçaram a posições desvantajosas, geográfica e economicamente, na América Central e do Sul. Na Austrália e na Nova Zelândia, algo semelhante ocorreu em uma escala muito menor. Na África, o poder europeu reinou supremo, exceto em alguns pontos isolados como a Etiópia; e onde os brancos foram de fato assentados, os africanos foram reduzidos à condição de cidadãos de segunda classe em seu próprio país. Tudo isso foi seguindo uma experiência histórica de 400 anos de escravidão, que transferiu milhões de africanos para trabalhar e morrer no Novo Mundo. Na Ásia, o poder da Europa foi sentido em todos os lugares, exceto no Japão e nas áreas controladas pelo Japão. A essência do Poder Branco é que ele é exercido sobre os povos negros – sejam eles minoritários ou majoritários, seja um país originalmente pertencente a brancos ou negros. É exercido de tal forma que os negros não têm participação nesse poder e, portanto, tem o direito a palavra sobre o seu destino negado.
Desde 1911, o Poder Branco foi reduzido lentamente. A Revolução Russa pôs fim ao imperialismo russo no Extremo Oriente, e a Revolução Chinesa em 1949 emancipou o maior grupo étnico do mundo do complexo de poder branco. O resto da Ásia, África e América Latina (com pequenas exceções como Coréia do Norte, Vietnã do Norte e Cuba) permaneceram dentro da rede do poder branco até hoje. Vivemos na parte do mundo sob dominação branca – o mundo imperialista. Os russos são brancos e têm poder, mas não são uma potência colonial que oprime os povos negros. O poder branco que é nosso inimigo é aquele que é exercido sobre os povos negros, independentemente de qual grupo seja a maioria e independente de o país ter pertencido originalmente a brancos ou negros.
Precisamos olhar com muito cuidado para a natureza das relações entre cor e poder no mundo imperialista. Existem duas seções básicas no mundo imperialista – uma dominada e outra dominante. Todos os países da área metropolitana dominante têm uma grande maioria de brancos – EUA, Grã-Bretanha, França etc. Todos os países nas áreas coloniais dominadas têm uma esmagadora maioria de não-brancos, como na maior parte da Ásia, África e Índias Ocidentais. O poder, portanto, reside nos países brancos e é exercido sobre os negros. Existe a crença equivocada de que os negros alcançaram o poder com independência, por exemplo (Malaia, Jamaica, Quênia), mas um homem negro governando um Estado dependente dentro do sistema imperialista não tem poder. Ele é simplesmente um agente dos brancos na metrópole, com um exército e uma força policial destinados a manter o modo imperialista das coisas naquela área colonial específica.
Quando a Grã-Bretanha anunciou recentemente que estava retirando tropas do leste de Suez, o secretário de Estado americano observou que algo teria que ser feito para preencher o vácuo de poder. Isso envolveu Arábia Saudita, Índia, Paquistão, Ceilão e Malásia. O mundo branco, à sua maneira, dizia que todos esses negros não significavam nada, pois o poder era branco e quando o poder branco é retirado, cria-se um vácuo, que só poderia ser preenchido por outro poder branco.
Ao serem transformados em colonizados, os negros perderam o poder que tínhamos anteriormente de governar nossos próprios assuntos, e o objetivo do mundo imperialista branco é fazer com que nunca recuperemos esse poder. O Congo é um exemplo desta situação. Havia um grande e bem desenvolvido império congolês antes que o homem branco chegasse à África. O grande império congolês do século XV foi dilacerado por traficantes de escravos portugueses e o que restava do Congo passou a ser considerado um dos pontos mais sombrios da África Negra. Após recuperarem a independência política, os congoleses se estabeleceram para reorganizar suas vidas, mas o Poder Branco interveio, montou o fantoche negro Tshombe e assassinou Lumumba e as aspirações do povo congolês. Desde então, mercenários brancos pagos assediam o Congo. No ano passado, 130 desses assassinos brancos contratados foram expulsos do Congo e encurralados no Estado africano vizinho de Burundi. O mundo branco interveio e todos eles foram libertados. São homens que durante meses assassinaram, estupraram, pilharam, desorganizaram a produção econômica e ridicularizaram a vida e a sociedade negras. No entanto, o Poder Branco disse que nem um fio de cabelo de suas cabeças deveria ser tocado. Eles nem tiveram que ser julgados ou revelar seus nomes. Os negros conscientes não podem deixar de perceber que em nossa própria pátria não temos poder, no exterior somos discriminados e em todos os lugares as massas negras sofrem com a pobreza. Você pode montar em sua própria mente uma imagem de mundos inteiros com a besta imperialista branca agachada sobre negros miseráveis. E não se esqueça de nos rotular de pobres. Não há nada com que a pobreza coincida tão absolutamente quanto com a cor negra – pequena ou grande população, climas quentes ou frios, ricos ou pobres em recursos naturais – a pobreza atravessa todos esses fatores para encontrar negros.
Essa associação de riqueza com brancos e pobreza com negros não é acidental. É a natureza da relação imperialista que enriquece a metrópole à custa da colônia, ou seja, torna os brancos mais ricos e os negros mais pobres.
Os espanhóis foram para a América Central e do Sul e roubaram milhares de toneladas de prata e ouro dos indígenas. Toda a Europa se desenvolveu com base nessa riqueza, enquanto milhões de vidas indígenas foram perdidas e as sociedades e culturas da América Central e do Sul foram seriamente deslocadas. Os europeus usaram suas armas na Ásia para forçar os asiáticos a comercializar com enormes lucros para a Europa, e na Índia os britânicos engordaram enquanto ao mesmo tempo destruíam a irrigação indiana. A África e os africanos sofreram os maiores crimes nas mãos dos europeus através do tráfico de escravos e da escravidão nas Índias Ocidentais e nas Américas. Em todos esses séculos de exploração, os europeus subiram mais alto em nossas costas e nos empurraram para o chão. O Poder Branco, portanto, usou os negros para tornar os brancos mais fortes e ricos e para tornar os negros relativamente, e às vezes absolutamente, mais fracos e mais pobres.
‘Black Power’ como um movimento foi mais claramente definido nos EUA. A escravidão nos EUA ajudou a criar o capital para o desenvolvimento dos EUA como a principal potência capitalista e os negros foram posteriormente o setor de trabalho mais explorado. Muitos negros vivem nessa sociedade supostamente grande em um nível de existência comparável aos negros da parte mais pobre do mundo colonial. Os negros nos EUA não têm poder. Eles alcançaram proeminência de várias maneiras – eles podem cantar, podem correr, podem boxear, jogar beisebol, etc., mas não têm poder. Mesmo nos campos onde se destacam, são canudinhos nas mãos dos brancos. O mundo do entretenimento, a indústria da música, o esporte como um empreendimento, são todos controlados por brancos – os negros simplesmente executam. Eles não têm poder nas áreas onde são maioria esmagadora, como as favelas da cidade e certas partes do sul dos Estados Unidos, pois os governos locais e as agências policiais são todos controlados por brancos. Isto não foi sempre assim. Por um breve período após a Guerra Civil na década de 1860, os negros nos EUA mantiveram o poder. Nesse período (de 1865 a 1875) a escravidão havia acabado de acabar, e os negros tinham direito ao voto como cidadãos livres. Sendo maioria em várias partes do sul dos Estados Unidos, eles elegeram a maioria de seus próprios representantes negros e ajudaram a reconstruir o Sul, introduzindo ideias avançadas como educação para todos (negros e brancos, ricos e pobres). Os negros não governaram os Estados Unidos, mas puderam expor seus próprios pontos de vista e impor sua vontade sobre a minoria racista branca em vários estados. Este é um exemplo histórico concreto do Black Power nos Estados Unidos, mas os brancos mudaram tudo isso e fizeram com que tal progresso nunca mais fosse alcançado pelos negros. Com a massiva imigração branca, os negros tornaram-se uma minoria dentro dos Estados Unidos como um todo e até mesmo no Sul, de modo que cresceu um sentimento de desesperança.
O atual movimento Black Power nos Estados Unidos é uma rejeição da desesperança e da política de não fazer nada para deter a opressão dos negros pelos brancos. Reconhece a ausência do poder negro; mas está confiante no potencial do Black Power no mundo. Marcus Garvey foi um dos primeiros defensores do Black Power, e ainda hoje é o maior porta-voz já produzido pelo movimento da consciência negra. “Uma raça sem poder e autoridade é uma raça sem respeito”, escreveu Garvey. Ele falou com todos os africanos da terra, quer vivessem na África, América do Sul, Índias Ocidentais ou América do Norte, e ele fez os negros conscientes de sua força quando unidos. Os EUA eram seu principal campo de operação, depois de ter sido expulso da Jamaica pelo tipo de pessoa que hoje finge tê-lo feito um herói. Todos os líderes negros que avançaram a causa nos EUA desde a época de Garvey reconheceram a natureza internacional da luta contra o Poder Branco. Malcolm X, nosso irmão martirizado, tornou-se a maior ameaça ao Poder Branco nos EUA porque começou a buscar uma base mais ampla para seus esforços na África e na Ásia, e provavelmente foi o primeiro indivíduo que estava preparado para trazer a questão racial para o debate nos EUA perante a ONU como uma questão de importância internacional. S.N.C.C., a importante organização do Black Power, desenvolvida ao longo da mesma linha; e mais ou menos na mesma época em que o slogan Black Power surgiu há alguns anos, o S.N.C.C. estava montando um departamento de relações exteriores, chefiado por James Foreman, que depois viajou amplamente pela África. Stokely Carmichael manteve discussões sérias no Vietnã, Cuba e nos países africanos progressistas, como Tanzânia e Guiné. Estes são todos os passos para explorar o vasto potencial de poder entre as centenas de milhões de povos negros oprimidos.
Enquanto isso, uma mudança significativa ocorreu desde Garvey. A ênfase dentro dos EUA é que os negros lá têm uma participação naquela terra, que eles regaram com seu suor, lágrimas e sangue, e a liderança negra está ciente da necessidade e da conveniência de lutar contra o Poder Branco simultaneamente em casa e no exterior. Certas questões ainda não estão claras sobre a forma final da sociedade na América. Alguma forma de coexistência com os brancos é o objetivo desejado de praticamente todos os líderes negros, mas deve ser uma sociedade que os negros tenham a mão na formação, e os negros devem ter poder proporcional ao seu número e contribuição para o desenvolvimento dos EUA. Para conseguir isso, eles têm que lutar.
Black Power como slogan é novo, mas é realmente uma ideologia e um movimento de profundidade histórica. A única característica que é nova sobre isso, como é atualmente exercida nos EUA, é a defesa da violência. Anteriormente, os negros rezavam, estávamos no nosso melhor comportamento, pedíamos aos brancos ‘por favor’, sorrimos para que nossos dentes brancos iluminassem nossos rostos negros. Agora é hora de mostrar nossos dentes em um rosnado ao invés de um sorriso. A morte de Martin Luther King deu a várias pessoas hipócritas a oportunidade de fazer comentários estúpidos sobre as virtudes da não-violência. Algumas das declarações feitas na imprensa jamaicana e no rádio e na TV foram feitas por indivíduos que provavelmente pensam que o negro jamaicano é completamente idiota. Disseram-nos que a violência em si é um mal e que, seja qual for a causa, é moralmente injustificada. Por qual padrão de moralidade a violência usada por um escravo para quebrar suas correntes pode ser considerada a mesma violência de um senhor de escravos? Por quais padrões podemos equiparar a violência dos negros que foram oprimidos, reprimidos, deprimidos e reprimidos por quatro séculos com a violência dos fascistas brancos. A violência que visa à recuperação da dignidade humana e à igualdade não pode ser julgada pela mesma medida que a violência que visa a manutenção da discriminação e da opressão.
Os americanos brancos certamente argumentariam sobre a necessidade moral e prática de sua participação na Primeira e especialmente na Segunda Guerra Mundial. O curioso é que milhares de negros lutaram e morreram nessas guerras inteiramente pelo interesse do homem branco. O colonialismo é o oposto da liberdade e da democracia e, no entanto, os colonos negros lutaram por isso contra o fascismo de Hitler – foi puramente no interesse dos países-mãe brancos que os escravos lutaram pela independência americana e pelo Norte na guerra civil americana. Os americanos negros oprimidos foram aos milhares para lutar por justiça nas guerras mundiais, na Coreia e no Vietnã. Lutamos heroicamente pela causa dos homens brancos. É hora de lutar por nós mesmos.
A violência na situação americana é inevitável. A sociedade branca é violenta, a sociedade branca americana é particularmente violenta e a sociedade branca americana é especialmente violenta em relação aos negros.
A escravidão foi fundada e mantida pela violência e nos 100 anos desde a Emancipação dos escravos nos EUA, a sociedade continuou a fazer violência aos negros negando-lhes qualquer poder ou influência (exceto para o indivíduo ocasional). Eles são, portanto, ignorados, de modo que milhares de bebês negros morrem a cada ano por falta de comida, abrigo e remédios adequados; enquanto milhões de milhares são destruídos emocional e intelectualmente por causa das condições de pobreza e discriminação. Este é o pior tipo de violência, e é acompanhado por muitos atos de violência individual realizados por cidadãos brancos, policiais e xerifes contra negros.¹ A maioria dos incidentes de tumultos nos últimos anos surgiu espontaneamente por autodefesa e por raiva contra a brutalidade. Quando os negros americanos reagem para enfrentar a força com força, isso não deve surpreender ninguém, porque mesmo o animal mais inofensivo finalmente se voltará em desespero contra seus caçadores. É útil saber que esta é a conclusão a que chegaram não apenas os líderes do Black Power, mas também o comitê oficial do Senado dos EUA que foi nomeado para investigar a situação racial.
Além dos protestos violentos locais (motins), a sociedade americana enfrenta a possibilidade de uma guerra racial em larga escala. O livro Black Power, escrito por Stokely Carmichael e Charles Hamilton (e agora banido pelo governo branco jamaicano) enfatiza que seu objetivo era apresentar uma oportunidade para resolver a questão racial sem recorrer à força, mas se essa oportunidade fosse perdida a sociedade estava se movendo em direção a guerra racial destrutiva. Em tal guerra, os negros sem dúvida sofreriam por causa de sua posição minoritária, mas, como grupo organizado, poderiam causar danos incalculáveis aos brancos racistas e belicistas não podem lançar suas bombas sobre os negros dentro dos EUA, e qualquer dano causado à propriedade significa dano à propriedade branca. Não temos nada a perder porque eles são os capitalistas. Os negros não podiam esperar, nem querem, dominar os brancos, mas grande parte da juventude negra percebe que não pode deixar de lutar para demonstrar da maneira mais difícil que uma minoria de 10% de milhões não pode ser tratada como se não existissem. A violência limitada dos últimos anos já causou mais atenção às legítimas demandas sociais, econômicas, políticas e culturais dos negros do que nos últimos 100 anos. A meta ainda está longe, pois não é só na crise que os negros devem ser considerados. Quando as decisões são tomadas no dia-a-dia dos EUA, os interesses dos negros devem ser levados em consideração por respeito ao seu poder – poder que pode ser usado destrutivamente se não for permitido se expressar de forma construtiva. Isso é o que significa Black Power nas condições particulares dos EUA.
Notas
1. Ver S. Carmichael e C. Hamilton, Black Power, a Política da Libertação na América
TraduAgindo 
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