Liu Shaoqi – Eliminar a Ideologia Menchevique dentro do Partido

Publicado no Liberation Daily em 6 de julho de 1943[2].

Originalmente disponível no site Marxists.

Tradução por Guilherme Henrique.


Faz vinte e dois anos desde o nascimento do Partido Comunista da China, o maior e mais progressista partido político da história chinesa. Estes foram grandes anos, durante os quais enormes mudanças ocorreram na China e no mundo em geral.

Desde o seu nascimento, o Partido Comunista Chinês empreendeu três grandes revoluções e três grandes guerras revolucionárias. A primeira Grande Revolução [3], ou Expedição do Norte [4], foi conduzida em conjunto com o Kuomintang, assim como a atual guerra revolucionária nacional anti-japonesa. Os dez anos da Guerra Revolucionária Agrária, no entanto, foram conduzidos sob a liderança exclusiva de nosso Partido. No que diz respeito ao nosso Partido, as três guerras revolucionárias continuaram sem interrupção até os dias atuais. Muitos comunistas não conseguem deixar de lado as armas há mais de uma década. Este fato demonstra que a luta armada é a principal forma de luta e de organização na revolução chinesa. A existência e o desenvolvimento do Partido Comunista da China são inseparáveis ​​da luta armada.

Nas três sucessivas guerras revolucionárias de âmbito nacional durante estes vinte e dois anos, nosso Partido passou por severas provações de todo tipo. Conseguiu muitas vitórias e também sofreu muitos contratempos. Embora tenha seguido, e ainda segue, um caminho extremamente sinuoso, conseguiu permanecer firme em nossa grande pátria chinesa como uma força invencível e como um dos fatores importantes e decisivos na vida política e na história da China. Precisamente porque nosso Partido percorreu o caminho sinuoso e resistiu a todas as provas severas, ele se fortaleceu e ganhou uma experiência particularmente rica em todos os aspectos da luta revolucionária. Pode-se dizer que nestes vinte e dois anos nosso Partido passou por mais mudanças importantes e acumulou mais experiência na luta revolucionária do que qualquer outro Partido Comunista do mundo. Passou pela luta revolucionária de várias formas complicadas e acumulou uma rica experiência através da luta armada e não armada, guerra civil e guerra de libertação nacional, luta legal e ilegal, luta econômica e política e lutas dentro e fora do Partido. Especialmente digno de menção é o fato de que através da luta revolucionária prolongada, árdua e complicada nos últimos vinte e dois anos, nosso Partido, o proletariado e o povo revolucionário de nosso país finalmente encontraram seu próprio líder no camarada Mao Zedong. O camarada Mao Zedong é um grande revolucionário que passou por longas lutas, que dominou completamente a estratégia e as táticas marxistas-leninistas e que é infinitamente fiel à causa da libertação da classe trabalhadora chinesa e do povo chinês.

Nosso Partido ganhou uma experiência extremamente rica em todos os aspectos da luta revolucionária, mas essa experiência ainda não foi muito bem analisada. Uma das tarefas mais importantes de todo o nosso Partido hoje é analisar adequadamente esta experiência sob a orientação dos princípios gerais do marxismo-leninismo. Tal análise é o elo mais significativo na unificação, educação e avanço de todo o Partido e, de fato, na vitória da revolução chinesa. Se os membros do nosso Partido compreenderem verdadeiramente a experiência histórica do nosso Partido, terão fé e coragem infinitas e assim poderão impulsionar tanto o seu próprio trabalho como o do nosso Partido como um todo. Eles poderão evitar muitos erros do passado e encurtar consideravelmente o curso de seu trabalho e da revolução. A experiência da revolução chinesa deve ser usada para educar os revolucionários chineses e a experiência do Partido Comunista da China deve ser usada para educar os comunistas chineses. Só assim podem ser alcançados resultados mais diretos e práticos. Se rejeitarmos a rica experiência da luta revolucionária na China, se considerarmos levianamente a experiência da luta do nosso Partido nos grandes desenvolvimentos históricos destes vinte e dois anos ou se, limitando o nosso estudo à experiência das revoluções estrangeiras um tanto afastadas de nós, deixarmos de estudar cuidadosamente e aprender com nossa própria experiência, então entenderemos mal a verdadeira ordem das coisas e, percorrendo um caminho ainda mais sinuoso, sofreremos muito mais contratempos.

Durante estes vinte e dois anos, a experiência de luta do nosso Partido foi muito rica e variada. Não entrarei aqui em detalhes. Mas qual foi a nossa experiência mais importante? Considero a questão do que significa ser um verdadeiro marxista, um verdadeiro bolchevique. Como todos sabemos, só o marxismo pode salvar a China. Há muitas pessoas na China que afirmam ser marxistas. Mas o que é o verdadeiro marxismo e o que é um verdadeiro marxista? O que é pseudo-marxismo e o que é pseudo-marxista? Estas são questões de longa data, que nunca foram completamente resolvidas entre as massas revolucionárias na China ou mesmo dentro do Partido Comunista. Há uma diferença entre o verdadeiro e o falso marxismo, entre os verdadeiros e os falsos marxistas. Essa diferença não pode ser determinada por padrões subjetivos ou pelas reivindicações de vários indivíduos, mas deve ser resolvida por padrões objetivos. Nada poderia ser mais perigoso do que os membros do nosso Partido ignorarem os padrões objetivos que diferenciam os verdadeiros dos falsos marxistas e, portanto, seguirem inconsciente e cegamente os pseudo-marxistas na revolução. Esta é provavelmente a mais dolorosa das muitas lições que o nosso Partido aprendeu. No passado, o nosso Partido sofreu muitos contratempos e fracassos desnecessários e fez muitos desvios que poderiam ter sido evitados. Acima de tudo, isso aconteceu porque os pseudo-marxistas operaram dentro do nosso Partido e muitos membros do Partido os seguiram inconsciente e cegamente, permitindo-lhes ocupar posições de liderança em certas organizações e certos movimentos e às vezes até no Partido como um todo. Desta forma, o movimento revolucionário foi conduzido por caminhos dolorosos e difíceis. Esta é uma experiência amarga que deve servir como uma séria advertência a todos os membros do nosso Partido.

O Partido Comunista Chinês não é inferior ao Partido Comunista de nenhum outro país em seu espírito de luta árdua e sacrifício heroico, nem em sua capacidade de realizar propaganda e trabalho organizacional. Sempre fizemos um excelente trabalho na realização de vários tipos de trabalho. Conseguimos organizar centenas de milhares e até milhões de pessoas, empreender a Longa Marcha de 25.000 Ii (8.000 milhas), estabelecer áreas de base e persistir, sem ajuda e nas condições mais difíceis, na guerra de resistência atrás das linhas inimigas por seis ou sete anos. O espírito revolucionário e trabalhador dos comunistas chineses é altamente admirável. Mas por um longo período, estávamos inadequadamente preparados no marxismo-leninismo científico. No passado, sofremos mais com os erros que surgiram na liderança do movimento revolucionário – erros que causaram ao movimento perdas parciais, às vezes até sérias e injustificadas. Devemos nos lembrar desta lição histórica e trabalhar fervorosamente para resolver este problema nos dias vindouros. Podemos ter certeza de que, se pudermos garantir contra erros graves em questões de princípio por parte da liderança de vários campos do movimento revolucionário, a vitória está garantida para a revolução chinesa. Porque temos um espírito revolucionário muito bom, a vontade de trabalhar duro e condições objetivas geralmente favoráveis ​​para a revolução chinesa, precisamos apenas adicionar uma correta liderança marxista-leninista para que a revolução avance firmemente em direção à vitória.

Mas como é possível garantir que o nosso Partido não cometerá graves erros em matéria de princípio enquanto dirige os vários campos do movimento revolucionário? Para garantir isso, nossos membros do Partido e, acima de tudo, nossos quadros devem ser capazes de distinguir entre o verdadeiro e o falso marxismo-leninismo, devem ser capazes de esmagar as diferentes escolas de pensamento pseudo-marxista e várias facções pseudo-marxistas nas fileiras revolucionárias e no Partido, deve analisar adequadamente a abundante experiência histórica que nosso Partido adquiriu durante esses vinte e dois anos, deve tornar-se politicamente mais aguçado através de um estudo diligente e deve colocar todos os campos de trabalho e todos os departamentos sob a orientação do camarada Mao Zedong.

Desde que o marxismo surgiu, tem havido verdadeiros e falsos marxistas no movimento marxista. Toda a história desse movimento está repleta de lutas entre esses dois grupos. Da mesma forma, o movimento marxista na China também esteve cheio dessas lutas. Isso deve ser bem compreendido por todos os membros do nosso Partido.

Vinte anos atrás, Stálin descreveu corretamente esses dois grupos. Deixe-me citá-lo aqui na íntegra:

Existem dois grupos de marxistas. Ambos trabalham sob a bandeira do marxismo e se consideram ‘genuinamente’ marxistas. No entanto, eles não são de forma alguma idênticos. Mais ainda, um verdadeiro abismo os divide, pois seus métodos de trabalho são diametralmente opostos um ao outro.

O primeiro grupo geralmente se limita a uma aceitação externa, a uma confissão cerimonial do marxismo. Sendo incapaz ou não querendo compreender a essência do marxismo, incapaz ou não querendo colocá-lo em prática, ele converte os princípios vivos e revolucionários do marxismo em fórmulas sem vida e sem sentido. Ele não baseia suas atividades na experiência, no que o trabalho prático ensina, mas em citações de Marx. Ele não deriva suas instruções e direção de uma análise da realidade viva, mas de analogias e paralelos históricos. A discrepância entre palavra e ação é a principal doença desse grupo. Daí a desilusão e o rancor perpétuo contra o destino, que sempre o decepciona e o faz “enganado”. O nome para este grupo é Menchevismo (na Rússia), oportunismo (na Europa). O camarada Tyszka (Jogiches) descreveu muito bem este grupo no Congresso de Londres quando disse que ele não fica de braços cruzados, mas se deita sobre o ponto de vista do marxismo.

O segundo grupo, ao contrário, atribui importância primordial não à aceitação externa do marxismo, mas à sua realização, sua aplicação na prática. No que este grupo concentra principalmente a sua atenção é na determinação das formas e meios de realização do Marxismo que melhor respondem à situação, e na mudança dessas formas e meios à medida que a situação muda. Ele não deriva suas direções e instruções de analogias e paralelos históricos, mas de um estudo das condições circundantes. Não baseia suas atividades em citações e máximas, mas na experiência prática, testando cada passo pela experiência, aprendendo com seus erros e ensinando aos outros como construir uma nova vida. Isso, de fato, explica por que não há discrepância entre palavra e ação nas atividades desse grupo, e por que os ensinamentos de Marx mantêm completamente sua força viva e revolucionária. A este grupo pode-se aplicar plenamente a afirmação de Marx de que os marxistas não podem se contentar em interpretar o mundo, mas devem ir além e mudá-lo. O nome desse grupo é bolchevismo, comunismo. O organizador e líder deste grupo é V. I. Lenin. [5]

Como Stalin disse muito claramente aqui, ambos os grupos trabalham sob a bandeira do marxismo e se consideram “genuinamente” marxistas, mas seus métodos de trabalho, ou seja, suas formas de pensar, são diametralmente opostos.

O primeiro grupo são pseudo-marxistas. São os mencheviques e oportunistas. Costumam limitar-se à aceitação externa, a uma confissão cerimonial do marxismo, mas são incapazes de captar sua essência ou colocá-la em prática. Eles a convertem em fórmulas e dogmas. Em seu trabalho, eles não baseiam suas atividades na experiência, em avaliações práticas do próprio trabalho, mas em livros. Ao decidir que instruções dar ou que direção seguir, eles não trabalham a partir de uma análise de circunstâncias reais, mas de livros, de analogias históricas ou paralelos. Há discrepâncias entre suas palavras e ações. Eles falam de marxismo, mas o que eles realmente fazem é totalmente não-marxista. O desenvolvimento de fatos objetivos, uma e outra vez, os torna enganados, deixando-os em constante desespero e frustração.

O outro grupo são marxistas genuínos. São leninistas e bolcheviques. Eles aplicam o marxismo e o traduzem em realidade. Eles colocam ênfase em encontrar as formas e meios de aplicar o marxismo que melhor respondam à situação e em mudar essas formas e meios à medida que a situação muda. Ao decidir quais instruções dar ou direção a seguir, eles não trabalham a partir de analogias ou paralelos históricos, mas da investigação e estudo das condições circundantes. Em seu trabalho, eles não baseiam suas atividades em citações e máximas, mas na experiência prática. Eles testam seu trabalho contra a experiência, aprendem com seus erros e ajudam os outros a avançar em seu trabalho. Não há discrepância entre palavras e ações dentro deste grupo. Eles falam de marxismo e agem como os marxistas deveriam. Eles não apenas explicam o mundo; eles concentram seus esforços em mudá-lo. Eles sempre preservam a força viva e revolucionária do marxismo.

Esses dois tipos de marxistas existiram desde o início no movimento comunista na China e no Partido Comunista Chinês. Ao primeiro tipo, os pseudo-marxistas, pertenciam Chen Duxiu [6], Peng Shuzhi [7], os trotskistas chineses, protagonistas da linha Li Lisan [8], os oportunistas de “esquerda” [9] no período da guerra civil e os dogmáticos. São todos, em essência, mencheviques chineses. Pertencentes ao segundo tipo, os marxistas genuínos na China, são o camarada Mao Zedong e os muitos outros camaradas que se uniram a ele. A linha que eles consistentemente perseguiram e lutaram e seus métodos de trabalho constituem, em essência, o bolchevismo chinês.

Nossos camaradas e quadros devem compreender e estar atentos ao fato de que houve uma linha menchevique e uma ideologia menchevique na história do nosso Partido. Embora diferentes na forma em diferentes períodos e não necessariamente conectados uns com os outros organizacionalmente, Chen Duxiu, Peng Shuzhi, Li Lisan e os vários oportunistas e dogmáticos dos últimos anos têm sido basicamente os mesmos em substância, em métodos de trabalho e formas de pensamento. Política e ideologicamente, eles são consistentes. Eles causaram sérios danos ao Partido e à revolução chinesa.

Além da camarilha liquidacionista do trotskista Chen Duxiu, que tinha ligações diretas com a tradição trotskista europeia [10], as outras formas de menchevismo na China não derivaram diretamente da social-democracia europeia [11] ou do menchevismo russo, mas cresceram independentemente da pequena burguesia chinesa sob as condições particulares da China. Assim, em comparação com os social-democratas europeus e os mencheviques russos, essas pessoas tinham muitas características distintas na forma externa. O menchevismo na China apareceu como “anti-menchevismo”, “leninismo”, “bolchevismo”, “a linha da Internacional Comunista”, etc. na forma e nas palavras. Sob o disfarce de formas externas atraentes e frases revolucionárias, os mencheviques chineses na verdade conduziram lutas anti-leninistas e antibolcheviques e divulgaram e praticaram o que era essencialmente menchevismo. E porque muitos membros e quadros do Partido tinham um baixo nível teórico e não eram suficientemente afiados para reconhecer a substância do menchevismo, eram frequentemente enganados. Foi assim possível para os mencheviques ganhar o apoio de muitos membros e quadros do partido por um tempo e assumir posições de liderança no partido ou em certas seções dele. Além disso, eles desenvolveram o sectarismo e o individualismo característicos da pequena burguesia na China semifeudal e ligados ao vandalismo em nossa sociedade. Por serem dados à superficialidade e à vulgaridade, ao extremismo e à duplicidade, o mal que causaram no Partido foi particularmente grave. Estas têm sido as principais características do menchevismo na China.

Não houve tradição de social-democracia europeia no Partido Chinês, mas existiu um sistema e uma tradição de menchevismo chinês.

É impossível identificar esses falsos marxistas-leninistas, falsos bolcheviques, apenas por suas palavras e aparências. No discurso, eles podem usar mais expressões marxistas-leninistas do que qualquer outra pessoa; externamente, eles podem parecer muito mais revolucionários do que outros. Mas o que eles mais temem são os testes da prática e o exame crítico de seu trabalho. É necessário, portanto, identificar esses indivíduos e expor suas verdadeiras características, examinando sua prática, seu trabalho, sua forma de olhar e enfrentar os problemas e os resultados de seu trabalho. Por serem marxistas-leninistas em palavras, mas não em atos reais, suas atividades, via de regra, não são estritamente guiadas pelos princípios do marxismo-leninismo. Costumam basear seu trabalho em livros, em palavras e frases isoladas citadas de Marx, Engels, Lênin e Stálin, ou em trechos de resoluções, ou seja, em ideias ou teorias gerais e não em experiências práticas ou avaliações práticas do trabalho. Ao resolver problemas e tomar decisões sobre políticas, eles não procedem da realidade investigando e pesquisando as condições prevalecentes, mas de fórmulas em livros, de analogias históricas ou analogias da União Soviética e países da Europa Ocidental ou de outros paralelos aparentes. Na prática são idealistas. Assim, frequentemente cometem erros no trabalho e são incapazes de fazê-lo bem. O que eles alcançam na prática está fadado a ser contrário às suas intenções iniciais e declarações verbais. Se você observar seus métodos de trabalho e submeter seu trabalho e seus resultados a um exame crítico, eles serão expostos em suas verdadeiras cores. Em seus relatórios sobre a retificação do subjetivismo, sectarismo e redação estereotipada do Partido, o camarada Mao Zedong criticou fortemente essas pessoas. [12]

Mas o perigo está no uso de inúmeras frases marxistas-leninistas, no manto do bolchevismo e na duplicidade inata. Eles podem intimidar e enganar muitos camaradas de origem operária ou camponesa e jovens camaradas imaturos. Mesmo camaradas experientes no trabalho, mas fracos em teoria, são frequentemente enganados e se tornam seus cativos. Por isso podem comprometer seriamente a causa do Partido.

A história do nosso Partido está cheia de lutas entre a linha bolchevique e a linha menchevique. Ao longo da nossa história, existiram duas linhas e duas tradições. Uma é a linha e tradição do bolchevismo, a outra, a linha e tradição do menchevismo. O expoente do primeiro é o camarada Mao Zedong e o do segundo, as várias panelinhas de oportunistas do Partido. Como a luta feroz entre essas duas linhas e duas tradições se estendeu por um longo período, a experiência acumulada é extremamente rica. Nessas lutas no Partido, embora a linha errada – a linha menchevique – tenha ganhado vantagem e conquistado breves vitórias várias vezes, foi derrotada na maioria dos casos. Nosso Partido superou frequentemente a linha errônea em seu trabalho, mas ideologicamente o sistema menchevique não foi completamente superado, completamente liquidado ou dado seu golpe final. Assim, esta ideologia, esta tradição, ainda sobrevive no Partido e pode, durante certos períodos e em certas circunstâncias, voltar a correr solta e pôr em perigo o nosso Partido.

Agora é a hora de eliminar os resquícios do menchevismo no Partido ideológica, politicamente e em nosso trabalho, analisar a experiência histórica de nosso Partido, especialmente a da luta entre as duas linhas, e usar os resultados para educar nossos quadros e membros do partido. Esta é a maneira de aprender com os erros do passado para evitar erros futuros, para “curar a doença e salvar o paciente”, para conseguir unidade e disciplina em nossas fileiras, para garantir uma liderança contínua e correta em nosso Partido e levar a revolução chinesa a vitória futura. Caso contrário, nos tempos extenuantes, complicados e importantes que se avizinham, não poderemos cumprir adequadamente nossa missão histórica como Partido político avançado.

O menchevismo em nosso Partido é o reflexo e uma forma de expressão mais desenvolvida da ideologia pequeno-burguesa, e tem um sistema próprio. Para erradicar as ideias e o sistema menchevique no Partido, é necessário usar a ideologia proletária para superar a ideologia pequeno-burguesa e fazer com que nossos membros do Partido possam distinguir entre ideias proletárias e todas as formas de ideias pequeno-burguesas. Já fizemos esse tipo de trabalho e ainda estamos fazendo em alguns lugares. Este movimento, convocado pelo camarada Mao Zedong, vem acontecendo desde o ano passado para retificar o subjetivismo, o sectarismo e a escrita estereotipada do Partido. [13] É um movimento de autoeducação e autocrítica sem precedentes nos vinte e dois anos de história. Deu um impulso sem precedentes à bolchevização do nosso Partido. Com base nessa retificação, devemos dar um passo adiante e resumir nossa rica experiência desses vinte e dois anos, liquidar os restos da ideologia menchevique no Partido e elevar sua bolchevização a um nível cada vez mais alto. Esta é a nossa tarefa central hoje na construção do Partido.

A história do Partido Comunista da China é a história do desenvolvimento do marxismo-leninismo na China e da luta entre os marxistas-leninistas e vários grupos oportunistas na China. Objetivamente, esta história centrou-se em torno do camarada Mao Zedong. A história dos vários grupos oportunistas do nosso Partido não é de modo algum a história do Partido, nem a ideologia e a tradição menchevista a ideologia e a tradição do Partido. A história do nosso Partido tem sido de luta e derrota da ideologia e tradição menchevista. Para eliminar seus restos, é particularmente necessário expô-los. Não há necessidade de encobri-los ou negar sua existência. Isso seria prejudicial ao invés de benéfico para o Partido.

Todos os quadros e todos os membros do Partido devem estudar cuidadosamente a experiência adquirida pelo Partido Chinês durante estes vinte e dois anos, estudar cuidadosamente e compreender as teorias do Camarada Mao Zedong sobre a revolução chinesa e outras questões, armar-se com o pensamento do Camarada Mao Zedong e usar para erradicar a ideologia menchevique no Partido.

No entanto, nossos quadros e membros do Partido devem estar especialmente alertas para o fato de que alguns agentes secretos enviados pelo inimigo se infiltraram em nosso Partido e que eles também aparecem sob o disfarce de Marxistas-Leninistas. Eles são diferentes dos pseudo-marxistas-leninistas mencionados acima por serem contrarrevolucionários. Devemos peneirar esses elementos, e isso significa que uma distinção deve ser feita entre revolucionários e contrarrevolucionários no Partido. Para erradicar os resquícios do menchevismo no Partido, devemos também distinguir claramente entre a ideologia proletária e a pequeno-burguesa. Cada distinção deve ser feita claramente, mas as formas e meios empregados devem ser diferentes. A primeira distinção deve ser feita usando o método de exame dos registros pessoais de quadros e membros do Partido, enquanto a segunda usando métodos de retificação e análise de experiência.

Eliminar a ideologia e o sistema pequeno-burguês no Partido com a ajuda do marxismo-leninismo e eliminar os agentes inimigos são as duas principais tarefas que enfrentamos agora para consolidar e elevar o Partido. Concretizá-los nos preparará ideológica e organizacionalmente, para que estejamos completamente consolidados e prontos para enfrentar o grande e esplêndido período que se avizinha.

Enquanto dominarmos o marxismo-leninismo científico e erradicarmos os resquícios do oportunismo dentro do Partido, seremos invencíveis.

Notas:

[A] Na transcrição original desta obra, o Comitê Editorial de Literatura do Partido (Comitê Central do Partido Comunista da China) optou por separar as notas editoriais e explicativas em duas categorias distintas, numeradas independentemente em relação a (1) o tipo de nota e (2) aparecimento cronológico no texto.

Tanto as notas editoriais quanto as explicativas são apresentadas na presente transcrição em ordem cronológica com base apenas na ordem atual de relevância para o texto selecionado.

Além disso, as grafias Pinyin (alfabeto fonético chinês) de nomes próprios chineses são usadas exclusivamente em toda a presente transcrição para preservar a continuidade da transcrição original.

[1] Em 1903, quando o segundo Congresso do Partido Operário Social-Democrata Russo elaborou seu programa e a constituição, L. Martov e outros oportunistas se opuseram à visão dos marxistas liderados por Lenin. Na votação para o órgão do Comitê Central, eles receberam uma minoria de votos e assim ficaram conhecidos como os Mencheviques (de МенЬшевик, que significa minoria). Seus pontos de vista eram conhecidos como menchevismo.

[2] Escrito em comemoração ao 22º aniversário da fundação do Partido Comunista da China e veiculado em 6 de julho de 1945 no Diário da Libertação Yan’an. Neste artigo, o menchevismo refere-se ao oportunismo em geral.

[3] A Grande Revolução foi um movimento revolucionário contra o imperialismo e o feudalismo que durou de 1925 a 1927.

[4] A Expedição do Norte foi uma guerra revolucionária travada conjuntamente pelo Partido Comunista Chinês e pelo Kuomintang contra os imperialistas e senhores da guerra feudais. Com o apoio e a participação do Partido Comunista, o Dr. Sun Yat-sen convocou o Primeiro Congresso Nacional do Kuomintang, estabeleceu as Três Grandes Políticas de aliança com a Rússia, cooperação com o Partido Comunista e assistência aos camponeses e trabalhadores, reformou o Kuomintang, conseguiu a cooperação Kuomintang-Comunista e organizou um exército revolucionário. Em maio de 1926, um regimento independente, comandado por Ye Ting e sob a liderança direta do Partido Comunista Chinês, entrou corajosamente na província de Hunan como a força avançada do Exército Expedicionário do Norte. Em 9 de julho, o Exército Revolucionário Nacional iniciou formalmente sua Expedição do Norte. Derrotou as principais forças do senhor da guerra de Hubei, Wu Peifu, em agosto, eliminou as principais forças do senhor da guerra de Jiangxi, Sun Chuanfang, em novembro, ocupou Fujian e Zhejiang em dezembro e entrou em Nanjing e Xangai em março de 1927. Os comunistas chineses desempenharam um papel fundamental nestas operações e foi devido aos seus esforços em organizar o apoio ativo das amplas massas de trabalhadores e camponeses, que as forças revolucionárias puderam avançar rapidamente para as bacias dos rios Changjiang e Huanghe. Em 12 de abril e 15 de julho de 1927, Chiang Kai-shek e Wang Jingwei lançaram golpes contrarrevolucionários em Xangai e Wuhan, respectivamente, usurpando os frutos dessas vitórias.

[5] De J.V. Stalin, “Lenin como organizador e líder do Partido Comunista Russo”, Works, Eng. ed., FLPH, Moscou, 1953, Vol. IV, pág. 318.

[6] Chen Duxiu (1880-1942), natural da cidade de Anqing, província de Anhui (originalmente condado de Huaining), começou a editar a revista Youth, ou New Youth como mais tarde foi chamada, em setembro de 1913. Em 1918, juntamente com Li Dazhao, fundou a Weekly Review, e foi um defensor da nova cultura e um dos principais líderes do novo movimento cultural de 4 de maio. Após o Movimento de 4 de maio, ele aceitou e propagou o marxismo. Ele foi um dos principais fundadores do Partido Comunista da China e serviu como seu principal líder nos primeiros seis anos após sua fundação. No último período da Primeira Guerra Civil Revolucionária, ele cometeu um grave erro de capitulacionismo de direita. Mais tarde, ele perdeu a fé no futuro da revolução e negou que fosse necessário que o proletariado continuasse a realizar as tarefas da revolução democrática na China. Ele formou uma facção dentro do Partido, engajado em atividades antipartidárias e, consequentemente, foi expulso em novembro de 1929. Mais tarde, ele se uniu aos trotskistas e, em maio de 1931, foi nomeado secretário-geral de uma organização trotskista. Em setembro de 1932, ele foi preso e encarcerado pelo Kuomintang. Ele foi libertado em agosto de 1937.

[7] Peng Shuzi (1896-1983), natural de Baoqing, província de Hunan, juntou-se ao Partido Comunista Chinês em 1921. Na última fase da Primeira Guerra Civil Revolucionária, ele seguiu Chen Duxiu de perto e promoveu ativamente a linha oportunista de direita. Depois que a revolução sofreu a derrota, ele se tornou um liquidacionista, organizou uma facção do Partido e realizou atividades antipartidárias. Ele foi expulso em novembro de 1929 e posteriormente se tornou um trotskista.

[8] Li Lisan (1899-1967), do condado de Liling, província de Hunan, foi um dos líderes do Partido Comunista Chinês no período inicial. Em 11 de junho de 1930, sob sua liderança, o Birô Político do Comitê Central do Partido adotou uma resolução intitulada “A nova maré alta revolucionária e a vitória vencedora primeiro em uma ou mais províncias”, que preconizava que fossem feitos preparativos insurreições em todo o país. Ele elaborou um plano aventureiro para organizar essas insurreições nas principais cidades e reunir todas as forças do Exército Vermelho para atacar essas cidades. Ele posteriormente combinou os órgãos dirigentes do Partido, a Liga da Juventude e os sindicatos em todos os níveis em comitês de ação para a insurreição. Esses erros de “esquerda” ficaram conhecidos como a “linha Li Lisan”. Em setembro do mesmo ano, a Terceira Sessão Plenária do Sexto Comitê Central do Partido começou a corrigir esses erros de “esquerda”. Li Lisan admitiu seus erros na sessão e renunciou à sua posição de liderança no Comitê Central. Quando provou que havia corrigido suas visões errôneas na prática revolucionária por um longo período de tempo, foi reeleito membro do Comitê Central nos VII e VIII Congressos Nacionais do Partido.

[9] A linha oportunista de “esquerda” aqui referida é o aventureirismo de “esquerda” que Wang Ming foi o expoente.

[10] Os liquidacionistas trotskistas de Chen Duxiu tinham ligações diretas com Trotsky, tanto ideológica quanto organizacionalmente. No programa apresentado em seu jornal intitulado “Nossas visões políticas”, eles aplicaram indiscriminadamente as visões de Trotsky aos problemas da revolução chinesa. Em 1929, em seu caminho de volta à China de Moscou via Europa, Liu Renjing, um trotskista, foi à Turquia especificamente para encontrar Trotsky, e trouxe de volta um programa elaborado por este último para os trotskistas chineses. foi adotado como o programa político da Liga Comunista Chinesa” na conferência unida dos trotskistas chineses realizada em maio de 1931.

[11] Os partidos social-democratas aqui referidos são os “partidos social-democratas”, os “partidos socialistas” e os “partidos trabalhistas” de vários países europeus. A maioria desses partidos se desenvolveu durante o período entre o fracasso da Comuna de Paris e o início do século 20, quando o capitalismo estava se expandindo em relativa paz. Em seus primeiros dias, esses partidos desempenharam um papel positivo no movimento dos trabalhadores. Mas no final do século 19, como resultado do rápido desenvolvimento do revisionismo e do oportunismo dentro dos vários partidos, cada um apoiou o imperialismo de seu próprio governo durante a Primeira Guerra Mundial. No entanto, a esquerda de muitos desses partidos se retirou e estabeleceu partidos comunistas após 1919.

[12] Os relatórios aqui referidos são: “Reformemos nosso Estudo” (entregue em maio de 1941); “Retificar o estilo de trabalho do Partido” (8 de fevereiro de 1942); e ” Oposição à Escrita Estereotipada no Partido ” (8 de fevereiro de 1942). Veja Obras Selecionadas de Mao Zedong, Eng. ed., FLP, Pequim, 1975, Vol. III, pp. 17-25, pp. 35-51, pp. 53-68, respectivamente.

[13] O movimento de retificação foi um movimento de educação ideológica marxista-leninista de todo o Partido lançado pelo Partido Comunista Chinês em 1942.

2 comentários em “Liu Shaoqi – Eliminar a Ideologia Menchevique dentro do Partido

  1. Camarada, Andrey! Lhe enviei um e-mail com um anexo de um texto traduzido de Palmiro Togliatti. Dê uma olhada! Abraços!

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